Golem-Variationen

Nach der jüdischen Tradition enthält ein Buch der Schöpfung genanntes Handbuch den Bauplan Gottes für die Erschaffung seiner Welt. Dieser Bauplan besteht aus den zehn Zahlen von eins bis zehn – die im Hebräischen auch durch Buchstaben wiedergegeben werden – und den 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets. Besonders potent sind die Buchstaben des Tetragramms, des aus vier Konsonanten bestehenden Gottesnamens (JHWH), der nicht ausgesprochen werden kann. Gott benutzte diese Buchstaben, kombinierte sie in einem komplizierten Verfahren miteinander, und schuf daraus die Welt. Jeder, so sagt das Buch der Schöpfung, der die Buchstaben und die Kombinationsmöglichkeiten kennt, kann Gott imitieren und ebenfalls eine Welt erschaffen – oder auch nur einen Menschen, einen Golem.

Der jüdische Gott ist in seinem innersten Wesen unfassbar und unerkennbar. Er hat sich aber, in einem ersten Schöpfungsakt, in seinen zehn innergöttlichen Kräften oder Potenzen entfaltet. Diese Potenzen kommunizieren in einem dynamischen Austausch miteinander und initiieren schließlich, in mehreren Stufen, die Erschaffung der außergöttlichen Welten bis hin zur irdischen Welt des Menschen. Podwals Gott besteht selbst aus Buchstaben und konfiguriert sich als Golem – als noch unentfalteter Gott, der zu seiner eigenen Vollendung der irdischen Welt und des Menschen bedarf.

Das spätbarocke jüdische Rathaus in Prag hat zwei Uhren, eine Uhr am Glockenturm mit den üblichen römischen Zahlen auf dem Ziffernblatt und darunter am Giebel eine weitere mit hebräischen Buchstaben als Zahlen auf dem Ziffernblatt. Die Zeiger dieser Uhr drehen sich – gegen den Uhrzeigersinn, aber entsprechend dem Duktus der hebräischen Schrift – von rechts nach links. Doch diese Uhr berechnet nicht nur die Zeit: die Buchstaben lösen sich aus ihr wie ein Bienenschwarm und erschaffen den Prager Golem, den Retter der Juden.

Das „Buch der Schöpfung“ brennt, angezündet vom Judenhass der Christen. Aber es verbrennt nicht, kann nicht verbrannt werden. Die schöpfungsmächtigen Buchstaben fliegen im Feuer und Rauch davon. Kehren sie zu Gott, ihrem Ursprung, zurück? Oder werden sie an einem anderen Ort und zu einer anderen Zeit neues jüdisches Leben erschaffen?

Peter Schäfer wurde zum 1. September 2014 zum neuen Direktor der Stiftung Jüdisches Museum Berlin berufen, nachdem er von 1998 bis 2013 als Perelman Professor of Jewish Studies und Professor of Religion an der Princeton University gelehrt hat. Er ist einer der international angesehensten Judaisten unserer Zeit und Träger des Leibniz-Preises, des Mellon-Award, des Ruhr-Preises für Kunst und Wissenschaft, des Leopold Lucas-Preises sowie des Reuchlin-Preises.